私も友人たちのように熱中できる何かを一つ見つけ、それに打ち込む生き方をしたい。そう考えていた学生時代に、20世紀ドイツの哲学者マルティン・ハイデガーに出会いました。以来、彼の原点であるキリスト教の思想や古代ギリシアの思想、同時代の哲学潮流が彼の思想形成にどのように関わっていたのかを研究してきました。神を求めつつ神に背いてしまう人間。万物のはじまりを問うてきた人間。テクノロジーに翻弄される人間。これらの互いに無関係な「点」のように見える人間観が、ハイデガーの視点に立つと「線」で結ばれます。こうした表面には現れない深いつながりを見抜けるようになることがこの研究の面白さだと感じています。また、ハイデガー研究を続けたことで、自分の人間観も更新されました。熱中することは一つである必要はなく、研究・教育や家族との時間、趣味など、さまざまなことを等しく大事に思う自分自身を、認められるようになったのです。

　法政大学が掲げる実践知とは、自分の置かれた状況で最善の選択を見抜く「知」であると思います。そのためには、人の考えや価値観を考慮することが不可欠。哲学科で学べる実践知の一つが、この他者理解です。古今東西の哲学者や思想家の言葉に耳を傾けることは、他者の考えを粘り強く理解しようとする姿勢を育みます。また、そのようにして難解な思想が理解できるようになるとき、しばしば自分の考え方そのものも以前のものではなくなっています。他者理解のプロセスにおいては、同時並行的に自分も変わっていくのです。このことを身をもって知れるのも、哲学を学ぶ一つの意義だと思います。
　哲学は、物事を深く考えたいという人にとことん付き合ってくれる学問です。日本や西洋などさまざまな哲学や思想を専門とする教員のもとで考えられる問いは無数。だからこそおもしろい。そんな哲学を学んでみたいというみなさんと、一緒に勉強できるのを楽しみにしています。

　唐の時代の中国古典文学と、江戸期から明治期にかけて日本で書かれた漢詩文を中心に研究しています。漢詩を精読していると、詩人たちが一つ一つの漢字がもつ意味の広がり、音の響き、視覚的効果などを考慮しつつ、詩という言語の有機体を構築することで、散文では表現し得ない何かを表現しようとしていたことが伝わってきます。また、かつて漢文が東アジアの共通言語として機能し、日本や朝鮮半島などの人々が漢詩文を「外国文学」として受容するだけでなく、自国の文学へと磨き上げていった点も興味深くとらえています。日本では奈良・平安期から漢詩の歴史が始まりますが、当時は中国の漢詩の模倣にとどまっているものも多く、踏襲されるテーマも限られたものでした。しかし時代とともに徐々に洗練され、日本独自の文化や習俗を題材にした漢詩も作られるようになります。

　唐代の詩人、杜甫が詠んだ「春望」という有名な漢詩の中に、「感時花濺涙」という句があります。「花濺涙」は一般的に「花を見てさえ詩人は涙を流した」と解釈されますが、詩人ではなく「花が涙を流す」という解釈も存在します。漢詩には「こう読まねばならない」という正解はないのです。一つの漢詩をさまざまな視点からとらえ、また既存の翻訳を批判的に読み直すことで、解釈の幅を広げられる点も、漢詩を研究する醍醐味です。
　学生からは漢詩を含む古典について「勉強して何の役に立つのか？」と質問されることがよくあります。確かにとっつきにくいものという印象を持たれがちですが、古典を学ぶということを「異文化」を学ぶことと考えてみると、現代社会で求められている力とリンクすることがわかるのではないでしょうか。過去という異文化の中で記録された言葉を、当時の思考様式に照らして理解する能力は、以前にもまして多様性の尊重、異文化との共生が求められる現代においてこそ不可欠といってよいでしょう。古典の世界は、現代の価値観を相対化し、私たちの日常を生まれ変わらせる力を秘めていると私は考えています。
　大学での学びの可能性は無限大です。教員たちは専門分野も国籍も多様で、刺激的な授業が日夜開講されています。おもしろい「何か」に出会えることを、ここに確約いたします。

　私の研究では、文学作品や裁判記録、雑談など、英語と日本語の話し言葉・書き言葉は全て研究対象です。例えば言語学的な視点から分析してみると、人気音楽アーティストの歌詞からも驚くような発見が得られます。そのほかにも、近年よく使われる「させていただく」という表現からは、現代人が心地良くいられる他者との距離感が読み取れます。
　私たちはあらゆる場面で言葉に囲まれながら生きていきます。とてもありふれた存在であると同時に、友人の何気ない一言に救われたり、反対に深く傷ついたりするように、言葉は強い力を持っています。言葉は生き物のように捉えどころがなく、現実世界とは違う次元にある象徴的なものと思われていますが、人は言葉を解釈することによって、自分の行動の意味や世の中の仕組みを理解し、また現実やモノと自分をつなげて考えることができるのです。

　この世界は言葉によるコミュニケーションによって構成されていると言っても過言ではありません。しかし、私たちは学校で言葉の意味や文法は習っても、コミュニケーションにおける適切な使い方については、教わる機会がほとんどありません。例えば「大丈夫」という言葉は、使われる状況や文脈、声色、当事者の関係性によって、伝わるメッセージが変わります。こうした言葉によるコミュニケーションの複雑なメカニズムを理論化して考えることは、言語学研究の大切な役割であると同時に、人生のあらゆる場面で役立つ実践知です。「たかが言葉、されど言葉」。言葉が人間関係を作り、社会を作っているのです。
　コミュニケーション論を学ぶことで、豊かな人間関係を築く基礎を身につけていきましょう。この力は生きている限りあなたの役に立つ一生の財産になるはずです。私の役割は、こうした言葉によるコミュニケーションの種を学生に植えることであり、その種はそれぞれの学生が社会に出たときに、大きく花を咲かせると信じています。

　歴史を学ぶことは年号や出来事、人名を暗記することではありません。例えば一つひとつの史料の書き手の思考をたどり、当時の世界について思いを巡らす楽しさ、あるいは史料から感じたわずかな違和感を手掛かりに調査を進め、これまで無関係と思われていた出来事や人物に何らかのつながりが見いだせた時の興奮は、歴史学ならではの魅力といえます。
　こうした学ぶことそのものの楽しさに加えて、歴史学には私たちが生きている世界がどのように形成されてきたのかを考察することで現在を理解し、未来への展望を得るという重要な学問的意義もあります。例えば私が研究対象とする19世紀から20世紀にかけてのイギリス帝国は世界各地に植民地を有していました。その歴史を学ぶことは、人種差別や世界的な経済格差、テロリズムといった現代の問題の本質を理解し、よりよい社会の構築を考えていくうえで不可欠の知見を与えてくれます。

　私たちが生きているこの世界は、何もないところから急に現れたわけではありません。長い時間の中でゆっくりと、あるいは急激に変化しながら、その姿が整えられてきたのです。そうであるならば、私たちが直面するさまざまな問題が存在する理由を考えるには、歴史の中でその問題が起こったきっかけや、過去の人々がそれとどのように向き合ってきたのかを学ぶことが重要です。このように歴史に即して「今・ここ」について考える思考を身につけることは、現代社会を批判的に見る視点を養ってくれます。そして現代の常識が絶対ではないことを知る、つまり自分を縛る常識から解き放たれることで人は自由を獲得し、他者の自由を尊重することもできるようになります。
　ですから私は自信をもって断言します。過去について考えながら、現在を知り、未来を展望する歴史学はとても役に立つ！そして、とても面白い！ぜひ私たちとともに学びましょう。

　都市にはさまざまな姿があります。例えば、新宿の街は日中、夜間、明け方とそれぞれに違う表情を見せます。同じ場所でも時間帯によって集う人や営業する店が変わり、街の機能も変わる。こうした多様性をもつ点に魅力を感じ、都市地理学というフィールドで都市に関する研究を続けています。具体的には、都市開発に関わるさまざまな立場の人たち（アクター）の目的や意図、戦略性などを考察しています。アクターとは、都市に暮らす住民や活動する企業・自治体であり、それぞれの狙いや目的が異なることによって生じるさまざまな葛藤やズレが、この研究においては重要な意味をもちます。
　他にも、土地所有者の意思決定の積み重ねがいかにして都市を形成してきたのかというテーマでも研究しています。いずれも都市という身近な存在が研究対象になるため、「街を歩く」という行為が研究に深く結びついています。通いなれた道にも、いつもと違う視点をもって歩いてみると多くの発見があり、都市に対する関心は尽きることがありません。

　皆さんの中には、地理は暗記科目だと思っている人がいるかもしれませんが、地理学とは地球表面上のあらゆる事象の背景や要因、メカニズム、影響などを解き明かしていく学問です。地球環境問題などのグローバルな事象も重要な研究対象ですが、私が研究している都市においては、そこに集まるモノやお金、情報、人も研究テーマになり得ます。例えば大学に通う上でも、私たちはキャンパスまでの距離（＝近接性）、運賃の多寡（＝経済性）、経路の高低差（＝地形条件）や安全性（＝交通条件）、景観の好み（＝嗜好性）といった色々な条件から、利用する駅（市ヶ谷駅or飯田橋駅）を決定しており、これも地理学的な思考といえます。
　私たちの生活に密接に関わる学問だからこそ、身の周りの事象がそれぞれ学問・研究の対象であり、日々学びと社会のつながりが実感できます。地理学を学んで、この世界のさまざまな事象のメカニズムを解き明かしていきましょう。

　「思いやりの心」や気持ちを伝え、理解し、調整する「社会性」や「感情力」がどのように育まれるのかを科学的に明らかにすべく研究を行っています。例えば、最近はさまざまなトーンの声を聞かせたり、表情や仕草を通してそこから悲しさやうれしさ、怒りの感情をどれくらい読み取ることができるかや、子どもが気持ちを表すボキャブラリーをどのように獲得していくかについて調べたりしています。そこで得た知見などをもとに子どもたちが「温かいことばをかけるスキル」や「友達の気持ちを理解するスキル」などを学べるように様々な学校の授業で実践をしています。クラスメイト同士で互いに認め合うことができたり、自分の気持ちを相手にうまく伝えることができるようになると子どもたちの自尊心が高められ、笑みが溢れることが多々あります。また、子どもへの対処に自信を深めた教員の姿も見られ、この研究に取り組むやりがいを強く感じています。現在はソーシャル・エモーショナル・ラーニングという切り口から、いじめなどの学校危機予防やあたたかい学校風土づくりの方策を探求しています。

　「心」という目に見えない抽象的な対象を、観察や調査、実験といった具体的、客観的な方法で明らかにしようとする探求のプロセスと、そこで得られた知見によって誰かを支援できるという実用性が心理学の魅力の一つです。心理学科では、子どもや人の発達に対する素朴な関心からスタートし、徐々に心を解明するための知識や専門的な方法を学びます。そして自分でデータを集めて分析できるようになると、より深く心の仕組みを知りたいという想いが生まれ、さまざまなアプローチの方法を考案したり、熟達した分析結果の捉え方ができるようになっていきます。
　発達や教育に限らず、人間の心の不思議を解明することはとてもワクワクします。そして自分の将来を考えたり、より良い社会をつくることにもつながります。「自分ってなんだろう？」「他の人は何を考えているんだろう？」など、人間がもつ感情や考え、行動についての興味や探求心をもつ方は、ぜひ思い切って心理学の世界に飛び込んできてほしいです。